阿麗在飄~

現今的大昭寺和小昭寺分別供奉著12歲及8歲釋迦牟尼佛等身像(尼泊爾公主帶進西藏)，
但相傳唐太宗時期文成公主嫁入吐蕃（也就是現在的西藏）
帶了一尊12歲釋迦牟尼佛等身像(據說是依照2500年前佛祖的身型塑建的；當初印度贈送給唐朝，而唐朝因為把文成公主下嫁到西藏給松贊干布，所以將這佛像陪嫁過去)
行至現在的小昭寺位置時，馬車忽然陷入沙地中，
篤信佛教的文成公主覺得此仍龍宮之所在地，
便決定把釋迦牟尼佛安放於此，並建寺供奉。

後來武則天想把這12歲釋迦牟尼佛等身像討回，
便派兵攻打，為了躲避戰亂，
吐蕃王便祂將小昭寺移去大昭寺，
藏在密室之中。

一直到唐朝的另一位公主－金成公主入藏，
得知文成公主所帶的釋迦牟尼佛12歲等身像消失後，
立刻命人於密室將佛像請出，
供奉於大昭寺正殿，
又將大昭寺供奉的釋迦牟尼佛８歲等身像搬到小昭寺，
就這樣，二尊佛像交換供奉至今。  (以上感謝Famous文字提供)

大昭寺是拉薩最早的寺廟，始建於七世紀，由於松贊干布的兩位來自尼泊爾(尺尊公主)、唐朝(文成公主)的妻子原因，因此建築風格有一些兩國的影子，例如金頂、人面獅身、木雕伏獸等等。

在拉薩，藏人將大昭寺一帶、包含八廓街視為藏人生活的中心，一切都是依照它展開，隨時都看到虔誠的藏民，手持轉經輪邊轉邊唸經地繞著大昭寺。八廓街又稱為八角街，富有濃厚藏族氣息之地，算是舊城區；本來只是環繞大昭寺的普通街道，但是之後演變成朝聖者轉經之路；而現在即為具文化傳統的生活商業中心，觀光客、藏民、商人充斥的集散地。

一進大昭寺的景像，金頂是其主要特色~

大昭寺的頂層，這而可以遠觀布達拉宮

大昭寺的頂層

從頂層往下看大昭寺的廣場，遠遠的可以看到高聳的布達拉宮

門廊上方的伏獸雕塑

寺院內一景 (裡面都是錢耶~~~~)

大門~

大昭寺門口虔誠的藏民~個個都進行五體投地的大禮

從廣場看整個大昭寺~

低調隱身像於弄裡的小昭寺：

小昭寺是我們最後一天去逛的；延著北京東路隨晃，再轉入熱鬧的小昭寺街，一不小心還過頭了~~

大小昭寺並稱為拉薩二昭，也是始建於西元七世紀；具卓碼說，因為文革期間有破壞，寺院大多都是重新修建，所以載藏族心裡地位不像以往那麼崇高。除了文章一開頭所講的典故，據說小昭寺的工匠也是唐朝文成公主從國內帶來的，因此建築很多都是唐式風格；而小昭寺大門向東，也代表文成公主對於家鄉的思念。寺內最著名的是週圍無數地百年轉經桶。

 小昭寺大門~真的很低調，還是喇嬤領著我們去售票處~

 小昭寺一景

 寺內著名的百年轉經輪

 寺內著名的百年轉經輪

小昭寺一景 

 小昭寺一景

以辯經著稱的色拉寺 

與哲蚌寺、甘丹寺列為前藏(拉薩)三大寺廟之一，為格魯派寺院(藏佛四大派之一)，位於色拉烏孜山腳下，遠遠就看到山腰白白曬佛牆(但一年只有特地時間曬佛)；寺內最有名為一馬頭明王金剛像；入內在明王聖像前會將頭深入接觸明王的基座進行"頂禮"。

觀看喇嘛辯經是到色拉寺觀光最重要的目的，辯經是指佛學知識的討論、也是喇嘛互相學習的方式；喇嘛們一早起來先讀經，下午就互相切磋；在一個院子裡，一個個小組，喧鬧的討論聲，還有分中、高、階班，配上”是、非”的手勢，有精神的答辯；真是色拉寺的一大特色；我只是環疑一 堆觀光客在旁邊看他們會認真嗎?  卓瑪是說他們是真的在辯，不是演戲。

色拉寺內的印經院，卓馬還在此處買經書~

 色拉寺一景，跟布達拉宮的白牆最大的差別是"比較髒"

 色拉寺一景

 辯經中的喇嘛，喇嘛們言詞、動作都很激烈；加上手勢、擊掌.......觀光客看得傻眼~

 氣氛激烈的辯經場

 辯經場一景~等待回答的喇嘛。

 辯經場一景

 在拉薩，大昭寺附近的小巷弄裡，逛到回教的清真寺~

 大昭寺附近的小巷弄裡

 大昭寺附近的八廓街，琳瑯滿目的攤販。

 從八廓街往我們旅館路程中的巷弄裡，市集貼近藏民他們的生活；我們也順便買些水果 (比台灣貴，但還是台灣的好吃)